【中文】
此后尊重及诸本尊，若寤若梦，随其所应，劝云，若出家者，则于圣教及诸众生，起大饶益。依是劝已，如《赞》中云:「共称汝亲教，为加行道者。」随请大众部持律上座，得加行道一分真实三摩地者，厥号戒铠为亲教师而正出家，其讳又名胜燃灯智。
【英文】
Then, his gurus and chosen deities, either in person or in dreams, urged him to become a monk, saying that if he did so, it would benefit vastly the teaching and many beings. As it states in Nag-tso’s Eighty Verses of Praise, “Your abbot was renowned by all as having attained the path of preparation.”Upon their urging, he became a monk, receiving ordination from an abbot who had attained a meditative concentration in which he engaged reality from one perspective, having reached the path of preparation. This abbot was a Mahāsaṃghika elder, a great upholder of the texts on discipline, called Śilaraksita. Furthermore, Atisha was given the name Śri Dipaṃkarajñāna.
【益西彭措堪布讲记】
此后，上师与本尊（黑日嘎、度母、释迦佛）劝尊者出家。或于醒时或于梦中，劝请尊者：“若你出家，将对佛法与众生起极大饶益。”依是劝请后，如《八十赞》所言：「您之亲教师，公认为一加行道修行者。」尊者当时祈请大众部一位获得加行道一分真实三摩地、名为“戒铠”的持律上座，为亲教师，正式出家，法名“胜燃灯智”。
法师开示：
大家可以看到，当条件具足时，诸佛菩萨都会来劝请，希望他出家，因为这将对佛法和众生有大饶益。「依是劝已」，依着这个劝请之后，如《八十赞》所说的，「共称汝亲教，为加行道者」，“您的亲教师，大家都公认为是一位加行道的修行者”。这是什么意思呢？就是说引导阿底峡尊者剃度出家的这位师父、亲教师，是什么样证量的人呢？他是大众部的持律上座，而且是大家公认的“获得加行道一分真实三摩地”的这样一位成就者，叫做“戒铠”。所以这对于阿底峡尊者出家、学戒是非常殊胜的胜缘。
我们学佛修行的人常常会感叹，自己没有遇到很高量的、有修证的师父来引导我们修行。可是当我们去看这些真正具备根器的修行人，他的师长好多，在这一段里提到了阿底峡尊者一位师长；之前我们也看到他在罗睺罗毱多座前受密部灌顶加持，并跟随很多有成就的上师修学金刚乘教典教授；之后他也会有好多师长，证量都很高。所以其实问题在哪里？是我们自己的资粮不够，我们自己有障碍，或者是我们的福德资粮，或者是我们的智慧资粮，种种的还不够圆满。我们真正够条件，就会有人出现引导我们，甚至师长都在等待我们。
这又提到我昨天看的关于空海大师的纪录片。空海大师从日本来中国，入唐求法，唐密的七祖惠果大师其实是一直在等着空海大师来接法的。当惠果大师见到空海法师来的时候，非常欢喜、非常激动。所以有的时候我们以为我们是在四处寻找善知识，没有善知识来引导我们，其实是善知识在等我们。我们根器不够，善知识在等我们具足根器。如果是像空海法师这样具足根器的弟子，那善知识更是在等待我们去接法，能够去把佛法传承下去。所以往往是佛菩萨在等待我们尽快地成长。
好的，那么在这里我们也可以看到，阿底峡尊者受戒的部派是大众部。
